Sigueu realistes, demaneu el pa de cada dia.
<script src=”http://www.google-analytics.com/urchin.js” type=”text/javascript”>
</script>
<script type=”text/javascript”>
_uacct = “UA-1588572-2″;
urchinTracker();
</script>
Introducció de Matthew Tree al llibre: “COMés possible? Un tomb pels límits de la democràcia mediàtica”
SIGUEU REALISTES, DEMANEU EL PA DE CADA DIA
William Burroughs solia dir que la marca d’un bon escriptor és que explica alguna cosa que la gent ja sap però que no sap que ho sap. Per exemple, per bé que durant segles la gent sabia que els anglesos i els nord-americans follaven (i que, sobretot, en parlaven utilitzant aquest mateix verb, follar) no va ser fins que la censura va permetre la publicació de les obres de D.H. Lawrence i Henry Miller, a principis dels seixanta, que de cop i volta els angloamericans es van adonar, com si fos la cosa més sorprenent del món, que, efectivament ells mateixos havien estat follant i dient la paraula follar durant segles i que d’ara endavant havien de donar-ho per descomptat. Com va dir el poeta anglès Philip Larkin: ‘Les relacions sexuals van començar el 1963/Una mica tard pel meu gust/entre la fi de la prohibició de ‘Lady Chatterley’/i el primer àlbum dels Beatles’.
I això, més o menys, és el que també han fet els millors periodistes. Al segle dinou, tothom a Anglaterra sabia que les condicions als hospitals militars del seu Exèrcit de Terra no eren òptimes, per dir-ho així, però no va ser fins que el William Russell, del diari The Times, es va traslladar en persona a la zona de guerra de la Crimea per poder descriure, en persona, els patiments horrorosos dels soldats ferits, que el públic anglès va començar a ennuegar-se a l’hora de l’esmorzar. Una cosa semblant va passar cent anys després quan uns quants periodistes compromesos van enviar els seus reportatges sobre la guerra del Vietnam a un públic nord-americà que presumiblement sabia que allà la gent es moria cada dia però que no ho van entendre de debò fins que ho van veure a la pantalla petita i en color.
En fi, la realitat, per definició, sempre hi és, però nosaltres només en veiem la punta de l’iceberg fins que algú s’atreveixi a capbussar-se a les aigües gelades en què sura i portar-nos alguna notícia sobre la massa oculta.
Avui en dia, però, la revelació mediàtica d’aquesta mena de realitat amagada és cada vegada menys freqüent. Un exemple concret serien les notícies que surten sobre les guerres en les quals hi ha tropes occidentals involucrades: ara ens diuen potser un deu per cent del ens deien durant la guerra del Vietnam, i un cinc per cent del que deien a la generació dels nostres pares o avis sobre la Segona Guerra Mundial. No és casualitat: ja fa un cert temps que els anomenats poders fàctics, cansats que els mitjans els marquessin tants gols, van començar a domar-los d’una manera més o menys discreta, de manera, això sí, que l’aparença de la llibertat d’expressió romangués intacta: un procés que avui en dia ha arribat a un punt de perfecció admirable: tenim la sensació que estem veient una guerra alhora que no en veiem gairebé res: ni un trist cadàver. Els situacionistes en deien i en diuen la Societat de l’Espectacle.
De tant en tant, això sí, alguna engruna de realitat molesta es cola per alguna escletxa no prou vigilada: les fosses comunes omplertes per les forces Nacionals durant la Guerra Civil espanyola, per exemple: tothom sabia que hi eren però és només fa uns quants anys que han sortit a la llum inqüestionable dels mitjans; o bé posem per cas, l’existència d’un independentisme català de masses des de fa uns quants anys (un fet que els mitjans, incloent-hi els catalans, no han acabat de pair ni en broma: durant molts anys als independentistes els retrataven, religiosament, com quatre xavals que llançaven pedres a restaurants de menjar ràpid); o bé l’existència d’un moviment okupa acceptat per molts veïns (havent vist com aquesta escletxa s’obrís massa, els mitjans ara intenten tancar-la a base de la difamació més descarada). Etcètera.
Amb tot, la resta de l’iceberg roman, desconeguda i obviada, sota la superfície centellejant en què els mitjans actuals neden amb somriures postissos a la cara, tot fent veure que no senten el fred que puja de les profunditats.
No ha de sorprendre, doncs, que hi ha tota una sèrie de grups socials que en són rigorosament exclosos, dels mitjans de comunicació, justament perquè les realitats de què volen parlar inclouen algunes de les ocultes o amagades. Les raons d’aquesta exclusió, però, no sempre són tan òbvies com pugui semblar.
Aquest llibre breu, irònic i fugidor de tòpics, relata, en part, l’intent de 212 col.lectius catalans d’accedir a la programació d’una emissora dita pública. Durant dos anys i mig, van fer una peripècie maxescheresca – volia evitar l’adjectiu, tan suat, de kafkiana - de ComRàdio al CAC, del CAC a l’Ajuntament, de l’Ajuntament al Col.legi de Periodistes, del Col.legi de Periodistes al Síndic de Greuges i sant tornem-hi, tot plegat per poder ser una veu més al costat de totes les veus consagrades i potser massa oïdes que habitualment surten a aquest mitjà radiofònic i, de fet, a tots els altres d’abast barceloní i català.
Van fracassar, no cal dir-ho. I no és només una qüestió de les obediències polítiques de l’emissora en qüestió (i l’autocensura corresponent), tot i que aquestes són, segurament, un factor a tenir en compte. Hi ha una altra qüestió, que es podria definir com la idoneïtat. Cada emissora, cada canal de televisió, cada programa, té un to propi (o tarannà o look o feeling) que els presentadors i els executius corresponents cuiden amb tanta cura com si es tractés del pèl d’un gos estimat perquè saben que el to-tarannà-lookfeeling d’una emissora o d’un programa és el que assegura la fidelitat de l’audiència.
Ho sé per experiència pròpia: alguna vegada, a segons quins programes, he parlat, posem per cas, dels okupes agredits per la policia i el canvi de tema per part del presentador – per bé que estàvem parlant, precisament, dels okupes – ha estat instantani: no pas perquè el que havia dit no es podia dir sinó perquè en el context del seu programa constituïa una sortida de to. O sigui, si només es pot parlar de segons quins temes dins de certs paràmetres, no és per una qüestió política – o no principalment - sinó, per dir-ho així, per una qüestió de ‘gust’. Encara recordo un programa nocturn en el qual vaig expressar la meva opinió sincera que els creients de qualsevol religió ‘no hi toquen del tot’: la cara de la presentadora es va empal.lidir, no pas per la meva presumpta blasfèmia sinó perquè el programa era un programa light en el qual una presumpta blasfèmia desentonava com un pet sonor en una església.
D’aquí el problema: els moviments socials representats pels 212 col.lectius catalans que surten en aquest llibre són ‘de mal gust’ per als programes habituals dels mitjans catalans. Però molts membres d’aquests moviments es pensen que si en són exclosos, d’aquests mitjans, és per motius purament polítics. Aquí, doncs, hi ha un malentès considerable.
Crec sincerament que si es troba la manera de enfocar un tema de manera que agradi al públic, els mitjans de comunicació són capaços de trencar tots els tabús necessaris. Ho he vist sobretot en el camp de la comèdia televisiva a Anglaterra: quan els Monty Python – que feien esquetxos sobre la homosexualitat, que ridiculitzaven el poder (i alguns membres de les classes treballadores), i que empraven mots dits obscens – van començar, la BBC els va posar als diumenges, molt tard a la nit: la pitjor hora i el pitjor dia de la graellada. En veure que, tanmateix, de seguida ‘Monty Python’s Flying Circus’ va aconseguir una audiència fidel i entusiasta, els executius de la Beeb s’ho van repensar i els van posar a prime time, malgrat que el contingut de la sèrie ofenia un sector gens menyspreable del públic britànic dels principis dels setanta. Tres quarts del mateix amb ‘Els joves’, una altra sèrie que també trencava tota mena d’esquemes.
Per accedir als mitjans, doncs, cal fer coses - en el format que sigui – que són atractives, creatives, originals i amb contingut. Potser això és l’única manera de fer sortir a la llum del dia la realitat submergida. Quan Alexei Sayle va sortir a ‘Els joves’ com a ‘bobby’ vestit de Mussolini tothom va entendre el missatge; si hagués dit, senzillament, que ‘els polis són uns fatxes’, els espectadors haurien badallat, atès que els tòpics, ni que siguin tòpics suposadament subversius, sempre avorreixen.
Per tant, suggereixo que els autors del llibre que teniu a les mans es posin a escriure el guió d’una comèdia televisiva de tretze capítols que es pot estendre, si cal, durant un temps indefinit. Va de 212 col.lectius catalans que busquen desesperadament un espai radiofònic en una ràdio pública. Van d’institució a institució, sempre mantenint les formes, i sempre rebent unes respostes contradictòries, força pomposes, i unànimement negatives. Seria un èxit, sense cap mena de dubte. Que els caps de programació de les televisions catalanes es preparin…